EL CIBERESPACIO DE INTERNET EN REPUBLICA DOMINICANA
En esta era de la sociedad de la información y el conocimiento se vive en continua agitación. Los jóvenes net, parecen estar dando mayor importancia a lo que sucede en el caber espacio que a lo que sucede a su alrededor. Puede ser que estemos en el umbral de un nuevo sistema de valores, donde el caber espacio es el modelo a seguir. Los países desarrollados, como Japón Estados unidos y Europa, concentran la mayor parte de las relaciones sociales entre las tecnologías de la información y el conocimiento, esto supone una esguilad en relación con los países pobres estableciendo de esa manera una de las debilidades de la sociedad del conocimiento, llamada la brecha digital.
La UNESCO establece un cuadro tal vez preocupante para la mayoría de la humanidad pues según este cuadro solamente el 11 % de la población mundial tiene acceso a Internet. El 90% de la población mundial de las personas conectadas viven en los países industrializados: 30% en América del Norte, y 30% en Asia y el Pacífico. Cabe preguntarse entonces si ese 11% de la humanidad podrá producir los cambios que se requieren para entrar al resto en el mundo del caber espacio o si ese porcentaje se alejara del resto de la humanidad dando un así lugar a un nuevo estilo de la sociedad. Sería como un micro mundo dentro de macro mundo.
El informe de la UNESCO, titulado Hacia las sociedades del conocimiento, reafirma la concepción que tenía Heráclito sobre el cambio: "Los conocimientos, las técnicas y las instituciones corren cada vez más el riesgo de que se les tache de obsoletos. Ese postulado de Heráclito puede atentar contra la paz, pues no podemos meternos en una vorágine de cambiar por cambiar, las maquinas, los objetos y las personas no pueden ser obsoletos porque simplemente no sean novedosas, sino por que dejan de cumplir una función en el tiempo requerido. Un mundo que se recrea constantemente, como decía Heráclito es justamente lo que hemos estado viviendo desde tiempos inmemorable, pero ¿podría pensar el hombre en un mundo en equilibrio?
¿Podría la humanidad llegar a un mundo de paz?
¿Llegara la humanidad llegar a fin de la búsqueda de la felicidad plena?
Según el filosofo y profesor A.Merejo, La transformación prevalece simbólicamente sobre la permanencia, y la ruptura sobre la continuidad, aunque esto a veces crea inestabilidad y una impresión de inseguridad. Supone su manera de pensar, las personas deben esperar someterse a ese caos de la cambiante e inestable sociedad que nunca llega a un clímax de estabilidad y si llega a esta posible estabilidad hay que romper con ella a fin de escalar a una esfera superior.
Hoy se dice que vivimos en la era del conocimiento, en donde el aprendizaje no tiene meta, no hay un finalismo, ya que se ha de estudiar para toda la vida. La construcción del conocimiento a lo largo de la vida ha de asumirse como paradigma de las personas que piensan construir una nueva sociedad del conocimiento y del manejo del caber espacio y todo esto es posible de manera especial otra ves del caber espacio donde se encuentra todo lo que se necesita para construir la meta de la vida.
Es importante entender que los cambios en la sociedad nos sorprenden y el concepto de obsoleto esta mas latente hoy que en generaciones anteriores, por lo que la formación del sujeto es permanente y ascendente. Según Nietzsche, no se debe estudiar para un fin específico, sino para a prender y utilizar el conocimiento en el momento adecuado. Merejo, interpretando el pensamiento de Nietzsche, supone que el individuo es quien se fija su propia meta, se valora a sí mismo y a la vida
En su interpretación del pensamiento Niestcheniano, por el Filosofo Merejo, llega a la siguiente conclusión: En el discurso de Nietzsche existe una valoración de la ciencia, a la manera como lo plantea el intelectual y filósofo dominicano Luis Brea Franco, cuando dice que la crítica nietzscheana nos descubre que la ciencia moderna es una interpretación entre otras muchas, se podría decir que las nuevas generaciones, con las tecnologías modernas a su servicios son capaces de entrecruzar las ciencias puras para dar lugar a nuevas ciencias que le permitan al hombre redescubrirse y relanzarse a niveles superiores a partir del manejo de la cibernética, el caber espacio y otras ciencias que todavía están en pañales.
Posibles. (...) y entiende la ciencia desde la perspectiva, como superación del carácter manipulador, técnico, de la interpretación vigente en la ciencia moderna.
El discurso filosófico de Nietzsche con relación a la ciencia y a los demás ámbitos del saber cultural técnico de su época trasciende un supuesto desprecio o rechazo por parte de este, más bien él la situó como perspectiva, creatividad, interpretación y valoración de la voluntad de poderío.
Durante años el epistemólogo Merejo ha estado estudiando la relación de los equipos electrónicos y su influencia y los cambios que se han producido en la humanidad debido a su aparición. Nietzsche una acerva e interesante critica al sistema tradicional de simplemente hacer una carrera profesional y pensar que todo terminó allí. Me viene al recuerdo un joven abogado, muy promisorio por cierto, al cual invité a impartir una chala de motivación a un grupo de alumnos del cuarto año. Charlamos un rato sobre progreso y metas y finalmente terminó diciéndome que no consideraba volver a estudiar, pues con la preparación obtenida, podía vivir sin dificultad. Por su manera de hablar me di cuenta de sus frustraciones frente a un porvenir que cada vez ofrece menos a los que dependen de la preparación profesional. Este es un grave obstáculo que encuentra el pensamiento de Nietzsche en países como el nuestro, donde la preparación académica esta supeditada al nivel de relación o de tramposería que se pueda hacer. Terminar una maestría supone un estatus superior en cuanto al conocimiento, pero no necesariamente en cuanto al económico, de ahí que renovarse continuamente, en cuanto al conocimiento se refiere, no es una manzana tan apetecible en nuestro país.
Es importante destacar que en la década de los noventa, es cuando se introduce al país la tecnología de la Internet, hasta entonces, el tema era desconocido y por lo tanto, el público se beneficiaba poco de su utilidad. Lentamente el público comenzó a adentrarse en mundo de la Inter y del Ciber Espacio, dando lugar a un bum en este sentido. Ahora toca el incentivar esta herramienta como una oportunidad para muchos profesionales incrementar sus saberes, e incursionar en otros. Sin embargo hay obstáculos que arremeten contra la posibilidad de que esta meta del país, tal vez no impuesta por una mente concienzuda de su utilidad, entre esos obstáculos, el científico Merejo, citando el estudio realizado por la universidad Intec, destaca el de la electricidad, entre otros.
En esta era de la sociedad de la información y el conocimiento se vive en continua agitación. Los jóvenes net, parecen estar dando mayor importancia a lo que sucede en el caber espacio que a lo que sucede a su alrededor. Puede ser que estemos en el umbral de un nuevo sistema de valores, donde el caber espacio es el modelo a seguir. Los países desarrollados, como Japón Estados unidos y Europa, concentran la mayor parte de las relaciones sociales entre las tecnologías de la información y el conocimiento, esto supone una esguilad en relación con los países pobres estableciendo de esa manera una de las debilidades de la sociedad del conocimiento, llamada la brecha digital.
La UNESCO establece un cuadro tal vez preocupante para la mayoría de la humanidad pues según este cuadro solamente el 11 % de la población mundial tiene acceso a Internet. El 90% de la población mundial de las personas conectadas viven en los países industrializados: 30% en América del Norte, y 30% en Asia y el Pacífico. Cabe preguntarse entonces si ese 11% de la humanidad podrá producir los cambios que se requieren para entrar al resto en el mundo del caber espacio o si ese porcentaje se alejara del resto de la humanidad dando un así lugar a un nuevo estilo de la sociedad. Sería como un micro mundo dentro de macro mundo.
El informe de la UNESCO, titulado Hacia las sociedades del conocimiento, reafirma la concepción que tenía Heráclito sobre el cambio: "Los conocimientos, las técnicas y las instituciones corren cada vez más el riesgo de que se les tache de obsoletos. Ese postulado de Heráclito puede atentar contra la paz, pues no podemos meternos en una vorágine de cambiar por cambiar, las maquinas, los objetos y las personas no pueden ser obsoletos porque simplemente no sean novedosas, sino por que dejan de cumplir una función en el tiempo requerido. Un mundo que se recrea constantemente, como decía Heráclito es justamente lo que hemos estado viviendo desde tiempos inmemorable, pero ¿podría pensar el hombre en un mundo en equilibrio?
¿Podría la humanidad llegar a un mundo de paz?
¿Llegara la humanidad llegar a fin de la búsqueda de la felicidad plena?
Según el filosofo y profesor A.Merejo, La transformación prevalece simbólicamente sobre la permanencia, y la ruptura sobre la continuidad, aunque esto a veces crea inestabilidad y una impresión de inseguridad. Supone su manera de pensar, las personas deben esperar someterse a ese caos de la cambiante e inestable sociedad que nunca llega a un clímax de estabilidad y si llega a esta posible estabilidad hay que romper con ella a fin de escalar a una esfera superior.
Hoy se dice que vivimos en la era del conocimiento, en donde el aprendizaje no tiene meta, no hay un finalismo, ya que se ha de estudiar para toda la vida. La construcción del conocimiento a lo largo de la vida ha de asumirse como paradigma de las personas que piensan construir una nueva sociedad del conocimiento y del manejo del caber espacio y todo esto es posible de manera especial otra ves del caber espacio donde se encuentra todo lo que se necesita para construir la meta de la vida.
Es importante entender que los cambios en la sociedad nos sorprenden y el concepto de obsoleto esta mas latente hoy que en generaciones anteriores, por lo que la formación del sujeto es permanente y ascendente. Según Nietzsche, no se debe estudiar para un fin específico, sino para a prender y utilizar el conocimiento en el momento adecuado. Merejo, interpretando el pensamiento de Nietzsche, supone que el individuo es quien se fija su propia meta, se valora a sí mismo y a la vida
En su interpretación del pensamiento Niestcheniano, por el Filosofo Merejo, llega a la siguiente conclusión: En el discurso de Nietzsche existe una valoración de la ciencia, a la manera como lo plantea el intelectual y filósofo dominicano Luis Brea Franco, cuando dice que la crítica nietzscheana nos descubre que la ciencia moderna es una interpretación entre otras muchas, se podría decir que las nuevas generaciones, con las tecnologías modernas a su servicios son capaces de entrecruzar las ciencias puras para dar lugar a nuevas ciencias que le permitan al hombre redescubrirse y relanzarse a niveles superiores a partir del manejo de la cibernética, el caber espacio y otras ciencias que todavía están en pañales.
Posibles. (...) y entiende la ciencia desde la perspectiva, como superación del carácter manipulador, técnico, de la interpretación vigente en la ciencia moderna.
El discurso filosófico de Nietzsche con relación a la ciencia y a los demás ámbitos del saber cultural técnico de su época trasciende un supuesto desprecio o rechazo por parte de este, más bien él la situó como perspectiva, creatividad, interpretación y valoración de la voluntad de poderío.
Durante años el epistemólogo Merejo ha estado estudiando la relación de los equipos electrónicos y su influencia y los cambios que se han producido en la humanidad debido a su aparición. Nietzsche una acerva e interesante critica al sistema tradicional de simplemente hacer una carrera profesional y pensar que todo terminó allí. Me viene al recuerdo un joven abogado, muy promisorio por cierto, al cual invité a impartir una chala de motivación a un grupo de alumnos del cuarto año. Charlamos un rato sobre progreso y metas y finalmente terminó diciéndome que no consideraba volver a estudiar, pues con la preparación obtenida, podía vivir sin dificultad. Por su manera de hablar me di cuenta de sus frustraciones frente a un porvenir que cada vez ofrece menos a los que dependen de la preparación profesional. Este es un grave obstáculo que encuentra el pensamiento de Nietzsche en países como el nuestro, donde la preparación académica esta supeditada al nivel de relación o de tramposería que se pueda hacer. Terminar una maestría supone un estatus superior en cuanto al conocimiento, pero no necesariamente en cuanto al económico, de ahí que renovarse continuamente, en cuanto al conocimiento se refiere, no es una manzana tan apetecible en nuestro país.
Es importante destacar que en la década de los noventa, es cuando se introduce al país la tecnología de la Internet, hasta entonces, el tema era desconocido y por lo tanto, el público se beneficiaba poco de su utilidad. Lentamente el público comenzó a adentrarse en mundo de la Inter y del Ciber Espacio, dando lugar a un bum en este sentido. Ahora toca el incentivar esta herramienta como una oportunidad para muchos profesionales incrementar sus saberes, e incursionar en otros. Sin embargo hay obstáculos que arremeten contra la posibilidad de que esta meta del país, tal vez no impuesta por una mente concienzuda de su utilidad, entre esos obstáculos, el científico Merejo, citando el estudio realizado por la universidad Intec, destaca el de la electricidad, entre otros.
Hay en nuestro país un interés marcado por seguir creciendo en la educación a distancia, siendo Intec la pionera en esta iniciativa, sin olvidar que años atrás, la radio jugó un papel importante en la educación a distancia, cuando Radio Santa María, entre otras ofrecía educación a distancia, claro está, que en la actualidad nos referimos a otros niveles, pero no podemos dejar de lado existieron y existen esos programas de educación a distancia. Así como otros curos que ofrecían instituciones como la Hemphil School, entre otras.
Hoy podemos decir que las instrucciones que están a la vanguardia de este nuevo paradigma de la educación son: ITLA, INDOTEL, INTEC, UASD, PUCMM, UAPA, SEES-CYT, FUNGLODE.
En 1995, cuando la Compañía Dominicana de Teléfonos Codetel, hoy conocida como Claro Codetel
Instaló un servidor o computador de entrada al ciberespacio. Dicha compañía introdujo el servicio de Internet Dial up. Hasta el momento esta empresa es la que controla el mercado de servicio de Internet en nuestro país. Existen otras que proveen el servicio como es el caso de Tricom y Centenial Dominicana.
En el 1997 fue lanzado por Codetel el Lating Internet Exchange (LIX), un nuevo punto de acceso que permitía comunicar a la región a través de ratas directas a esta red (...). Se logró con esto una conexión más fluida y rápida que eliminaba la necesidad de que para poder conectarse fuera necesario subir satélite. (Morrison, 2006:124).
En 1999 Codetel lanza al mercado el servicio de Internet Flash que permite velocidades desde 128 Kbps hasta 8 Mbps utilizando el par de cobre telefónico.
La introducción de los servicios de banda ancha XDSL para proveer conectividad a alta velocidad utilizando el par de cobre o cable coaxial.
Los usuarios cuentan además con una amplia gama de servicios de contenido en la Internet.
Según en el Instituto Dominicano de las Telecomunicaciones a través de su presidente José Rafael Vargas, en la actualidad (Mayo 2007) el número de usuarios que posee cuentas de Internet asciende a 201.058 y el número de personas con acceso a dicha red ciberespacial es de 2.100.000, lo que representan un 23.3% de los dominicanos Sería interesante estudiar la cantidad de internautas que tiene el país, partiendo de esos dos millones de personas que tienen acceso al ciberespacio de la Internet. Hay que entender que al momento de este resumen (agosto 2008), la cantidad de personas net ha aumentado considerablemente, debido a la magnífica obra que está haciendo el gobierno a tras ves de diferentes instituciones en la que promueve continuamente la entrada a la internet de forma gratuita la sociedad dominicana, lo cual no encontré, excepto algunos artículos que hablaban de manera general sobre la sociedad de la información.
En la República Dominicana hay profesionales como Manuel Emilio Bello Díaz, que han abordado la tecnología de la información, encontrándose trabajos ya desde principios de
Los 90, y luego dos textos en el 2003, el primero los Multimedia y educación y el de La Educación en la sociedad del conocimiento; sin embargo, estos libros nos plantean ideas generales, sin apuntar al estudio concreto de las implicaciones sociales en nuestro país. En los escritos del profesor Merejo se está una de exclusiva de la tecnóloga aplicada a la educación en la República Dominicana.
Según el autor, la República Dominicana, ha ido avanzando, tal vez no de manera rápida, como él esperaba, pero se han hecho importantes aportes en la materia, cabe citar, según el autor a: Justo Amaury Duarte y su libro: Filosofía de la crisis y el salto tecnológico. La sociedad dominicana y su futuro. (2003). En dicho texto, su último capítulo, se refiere de manera general a la importancia de que el país trille por todo lo que es la tecnología de la información. De manera que este aporte valiosísimo a la tecnología aplicada a la educación motivara a muchas personas utilitarias del Ciber espacio a considerarlo como una opción de crecimiento personal.
Cabe mencionar otro aporte en esta misma dirección, hecho por una publicación que vino a arrojar algunas ideas sobre la tecnología de la información en la República Dominicana, se refiere el autor al texto: La República Dominicana. Preparación para el mundo interconectado. (2004). Dicha investigación fue realizada por el Grupo de Tecnologías de Información. Centro para el Desarrollo Internacional de la Universidad de Harvard. Sus autores son Kirkman, González, López, Putnam y Ragatz.
Dicho trabajo fue patrocinado por la fundación Global, que dirige el presidente de la
República, Leonel Fernández. Esta fundación ha hecho importantes aportes a este nuevo paradigma de la educación en la República Dominicana.
Otro aporte significativo, esta vez, en las telecomunicaciones nos lo ofrece una fuente citada por epistemólogo Andrés Merejo. Nos referimos al: primer libro que recorre la historia de las telecomunicaciones en el país, desde el telégrafo hasta el Internet. Dicho texto Las Telecomunicaciones en República Dominicana. Origen, evolución e impacto en el desarrollo económico, escrito por H. Morrison (2006), nos introduce en el mundo de las telecomunicaciones, desde su inicio hasta la actualidad.
El autor parece ser una persona intrigada, o mas bien, fascinado por este tema, ya que no solo ha revisado toda la literatura posible que se han escrito en la RD, si no que ha seguido de cerca los simposios y congresos realzado en el país, aun cuando ha tenido que abandonar la madre patria, su interés marcado por el tema parece absorberlo por completo. Su pasión por el Ciber espacio contagia de manera especial a los que nos relacionamos con él, llegando a cautivarnos tano, que las tareas sobre este tema, además de ser novedosas, se vuelven atractivas. No sin entender que se puede diferir con él en algunos de los enfoques filosóficos que plantea a la hora de hablar de temas como lo real y lo virtual, pues entendemos que existe una gran diferencia en ambos conceptos y no deben confundirse, pues las evidencias que Dios el Creador de nuestro mundo nos ha dejado hablan por sí solas de lo real y lo irreal.
Entre los congresos ofrecidos en el país sobre este tópico, cabe mencionar o destacar el ofrecido por el Instituto Tecnológico de Santo Domingo (INTEC), A finales de septiembre del año 2006, fue la institución anfitriona del cuarto Congreso Internacional sobre Tecnología de la Información, la Comunicación y la Educación a Distancia (CITICED), en la que participaron instituciones públicas y privadas a escala nacional e internacional. En dicho congreso se manifestó la importancia que tiene para la nación dominicana la Educación a Distancia.
Cibercultura Dominicana
Para el profesor Merejo supone un contrasentido la forma de pensar de los demás pensadores dominicanos en el sentido de pretender aislar la tecnología de la cultura del saber. Dice él En el transcurso de la década (1997-2007) he estudiado cómo muchos intelectuales dominicanos, profesionales, académicos han vivido pensando la cultura fuera del paradigma de la sociedad de la información y el conocimiento. Como si esta fuese un saber de simple técnica y no fuese parte de la misma cultura que hoy envuelve la cotidianidad dominicana.
Como si la cultura de la sociedad de la información y del conocimiento no se fundamentara en la lingüística, la astrofísica y la cibernética.
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